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DOCTOR ABD-ALLAH AL-HARITHI

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Le voyage et l'ascension nocturne Convertir en PDF Version imprimable Suggérer par mail
Al-IsRah wal-Mi3Raj
Le voyage et l'ascension nocturne du Prophète (صلى الله عليه و سلم)

Inspiré par l'article du Cheikh Mouhammad Patel

Je vous propose au travers de ces quelques lignes de revenir sur ce voyage extraordinaire effectué par le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) :
-          Al-IsRa : qui désigne le trajet effectué depuis la mosquée de la Mecque (Masdjidoul-HaRam) jusqu'à la mosquée de Jérusalem (Masdjidoul-AQssa)
et
-          "Al Mi3Raj" : qui est l'ascension depuis la mosquée de Jérusalem jusqu'au Trône d'Allah, au delà du septième ciel et du "Jujubier de la Limite ".

Selon l'opinion la plus répandue, ce voyage eut lieu la nuit du 27ème Rajab de la 10ème année de la mission prophétique. Mais avant même d'aborder le récit en question, il est indispensable de rappeler certaines choses:

·         La 27ème nuit du mois de Rajab ne renferme aucune vertu particulière par rapport aux autres nuits. Il n'est même pas établi de façon formelle si le Mi3Raj a bien eu lieu à cette date. Le fait que, ni le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم), ni les SaHabas (ra) n'aient pris le soin de consigner scrupuleusement la date du Mi3Raj montre clairement qu'ils n'y accordaient aucune importance particulière.

·         En suivant l'éventualité que le Mi3Raj ait bien eu lieu durant cette nuit, il est important de rappeler qu'elle s'est présentée en 13 fois environ durant la vie du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم). Pourtant dans aucun Hadith il n'est mentionné qu'il (صلى الله عليه و سلم) n'ait célébré d'une façon quelconque cette occasion. De même, des Compagnons (ra) sont restés encore en vie pendant environ 60 à 70 années après le départ du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) de ce monde et ils n'ont, eux non plus, jamais célébré la nuit du Mi3Raj tout au long de cette période.
La 27ème nuit du mois de Rajab ne possède ainsi aucune vertu particulière. Il n'y a aucun acte d'adoration spécifique (salât, jeûne…) qui est lié à cette date précise (ou au mois de Rajab en général). Accorder plus d'importance à cette nuit par rapport aux autres pourrait être assimilé à un acte d'innovation (Bid3ah).
Il est intéressant de noter la réaction de Omar Ibn Al-Khatab (ra) lorsqu'il apprit, durant son Califat, que certaines personnes avaient commencé à jeûner la journée du 27ème Rajab, exprimant ainsi par leur acte une certaine vénération pour cette date. Il est donc rapporté que Oumar (ra) sortit de chez lui et força les gens qu'il rencontra à consommer quelque chose immédiatement devant lui, afin de s'assurer qu'ils n'avaient pas jeûné. Il voulait ainsi manifester clairement que cette date ne représentait rien d'exceptionnel en Islam.

Venons-en à présent au récit du voyage nocturne du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم).

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) raconte qu'une nuit, alors qu'il se trouvait à la Mecque (Makkah), le toit de sa maison se fendit et l'ange Gabriel (JibRil) (عليه سلم) apparut et l'emmena devant la Ka 3ba. Arrivé là-bas, il lui ouvrit la poitrine et y retira son cœur qu'il lava avec de l'eau de Zem-Zem. Puis, il lui apporta une coupe en or pleine de "Imân" (foi) et de "Hikmah" (sagesse) et il en déversa le contenu dans sa poitrine, après quoi, il la referma. Il lui présenta ensuite comme monture un animal blanc, qui était plus petit qu'un mulet et plus grand qu'un âne. Une enjambée de cet animal couvrait une distance qui allait jusqu'où son regard pouvait porter. Le Prophète (صلى الله عليه و سلم)  monta donc sur l'animal et se rendit jusqu'à Jérusalem, première étape de son voyage.

Arrivé à Jérusalem, le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) s’y arrêta un instant pour accomplir deux unités de prière (rak3ates). Après quoi, JibRil (عليه سلم) lui présenta deux coupes : l’une contenant du vin, l’autre du lait. Le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) choisit le lait et le but, sur quoi JibRil (عليه سلم) lui annonça qu’il avait fait le bon choix, celui qui était conforme à la nature primordiale (Al-FitRah) humaine. Le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) s’éleva ensuite vers les cieux avec JibRil (عليه سلم). Arrivé au premier ciel, ce dernier demanda l’autorisation d’y accéder. On lui demanda de décliner son identité et celle de la personne qui l’accompagnait. Après qu’il eut répondu, on lui demanda si le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) avait été invité aux cieux. Quand il répondit par l’affirmative, l’ange responsable de l’accès au premier ciel les laissa entrer en leur présentant ses salutations. Là bas, le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) vit une personne assise, avec des ombres à sa droite et à sa gauche. Quand elle tournait sa tête à droite, elle riait et quand elle la tournait à gauche, elle pleurait. Cette personne s’adressa au Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) et lui souhaita la bienvenue. Le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) s’enquit auprès de JibRil (عليه سلم) au sujet de l’identité de cette personne. L’ange lui apprit qu’il s’agissait du Prophète Adam (عليه سلم), et les ombres à sa droite étaient les âmes de ses descendants qui étaient destinés au Paradis, tandis que les ombres à sa gauche étaient les âmes de ceux qui étaient destinés à l’Enfer.
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) continua alors son voyage et s'éleva vers le second ciel. Pour y accéder, la même chose se répéta avec l'ange chargé d'y garder l'accès. Là bas, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) rencontra les deux cousins Issa (عليه سلم) et YaHya (عليه سلم). Après les avoir salués, il monta vers le troisième ciel où il rencontra le prophète Youssouf (عليه سلم). Au quatrième ciel, il rencontra le Prophète Idriss (عليه سلم) et au cinquième ciel, le Prophète HaRoun (عليه سلم). Ce fut le tour de Moussa (عليه سلم) au sixième ciel, et enfin, arrivé au dernier ciel il y vit le Prophète Ibrahim (عليه سلم), appuyé contre la Maison Peuplée ("Al Baytoul Ma3mouR"). Il est dit dans certaines Traditions que, quotidiennement 70.000 anges se présentent à cet endroit, et après être passé une fois, ils n'ont plus la chance de revenir jusqu'au Jour Final.
Puis le Prophète (صلى الله عليه و سلم) continua à monter jusqu'à atteindre le "Jujubier de la Limite " (qui est ainsi appelé ainsi parce qu'aucune créature se trouvant en dessous ne peut la dépasser; de même, les créatures se trouvant au delà ne peuvent aller plus bas que ce point.) Dans certaines certains prophétiques, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) décrit l'extraordinaire beauté du spectacle qui s'offrit à lui à ce moment.

Le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) dépassa le "Jujubier de la limite" et continua d’avancer. Il put alors visiter le Paradis et il vit aussi l’Enfer. Ensuite, il parvint à une plaine, où il entendit le crissement des plumes qui écrivaient. En fait, il s’agissait de l’endroit où certains anges recopient les décrets divins de la "Table Gardée", afin de les transmettre à d’autres anges, responsables de l’organisation de l’Univers.
Après quoi, le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) rencontra Allah. Il reçut les trois présents suivants de Sa part :
·         Les cinquante prières quotidiennes.
·         Le contenu des derniers versets de la Sourate Al BaQaRah, dans lesquels Allah manifeste Sa miséricorde et Sa bonté à l’égard de la Communauté du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم).
·         La promesse que celui qui mourrait sans donner d’associés à Allah verrait tous ses péchés pardonnés (c’est à dire qu’une telle personne ne resterait jamais éternellement en Enfer, même s’il est possible qu’il y entrera pour quelque temps en guise de purification.)

Le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) prit le chemin du retour, et c’est alors qu’il rencontra à nouveau Moussa (عليه سلم). Celui-ci lui demanda ce qu’il avait reçu de la part d’Allah. Lorsque le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) lui parla des cinquante prières quotidiennes, Moussa (عليه سلم) intervint immédiatement et conseilla au Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) de retourner auprès d’Allah afin d’obtenir une réduction du nombre de ces prières. En fait, cette proposition qu'il fit était motivée par l'expérience douloureuse qu'il avait connue avec son peuple au sujet de la prière rituelle.
Suivant donc le conseil de Moussa (عليه سلم), le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) retourna auprès d'Allah afin de demander une réduction du nombre des prières (salat); réduction qui lui fut accordée, le nombre de prières étant ramené à quarante cinq. Sur le chemin du retour, Moussa (عليه سلم) conseilla au Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) de demander une diminution supplémentaire; celui-ci retourna à nouveau auprès d'Allah. Cette scène se répéta un certain nombre de fois, jusqu'à ce que le nombre de salât atteigne cinq. Après quoi, le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) expliqua à Moussa (عليه سلم) qu'il n'osait plus demander un allégement supplémentaire. C'est alors qu'une voix se fit entendre et proclama:
{J'ai confirmé Mon commandement et J'ai allégé le fardeau de Mes serviteurs.}
Ce qui sous entendait que, malgré la réduction du nombre des prières, la récompense attribuée resterait celle promise initialement pour les cinquante salât. Ensuite, le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) effectua le voyage en sens inverse et revint à la Mecque la même nuit.
 
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